#659 Ekantik Vartalaap & Darshan/ 06-09-2024/ Shri Hit Premanand Govind Sharan Ji Maharaj

[संगीत] [हंसी] [संगीत] राहुल शर्मा जी ग्वालियर से राधे राधे श्री हरिवंश महाराज जी आपके चरणों में कोटि कोटि प्रणाम महाराज जी ध्रुव जी के चरित्र में महाराज जी से सुना है कि उन्होंने नारद जी से प्राप्त मंत्र का सात दिन सात रात्रि जप करने से आकाश चारी सिद्धों के दर्शन होने लगे उन्हें क्या ऐसा अनुभव हमें भी हो सकता है उसी मंत्र को जपने से क्या यह मंत्र गु मत्र पर इसमें बात ध्यान रखना ऐसे मंत्र जपना अलग बात है परम सिद्ध नारद जी भगवान के अवतार हैं और बड़ा निर्मल हृदय ध्रुव जी का है पाच वर्ष की अवस्था है और वह आदेश करते हैं कि तुम सात दिन सात रात्रि जपोगे तो तुम्हें सिद्धों के दर्शन होंगे तो इसमें प्रधानता मंत्र जप की नहीं है इसमें प्रधानता दे वर्ष नारद जी के वचन कि है कि सात दिन सात रात्रि जपने मात्र से जो सिद्ध महापुरुष हैं उनके तुम्हें दर्शन होने लगेंगे यह सबके लिए नहीं है यह केवल देवर्ष नारद जी ध्रुव को आदेश कर रहे हैं तो देवर्ष नारद जी के वचन के प्रभाव से ध्रु जीी को दर्शन हो रहे हैं नहीं तो सात दिन मंत्र जप के देख लो आप ऐसे सात दिन सात रात्रि हां ऐसा नहीं कि व्यर्थ जाएगा वो कृपा करेगा किसी सिद्ध गुरुदेव की तरफ ले जाएगा जब तक पूर्ण पू महापुरुष भगवत प्राप्त महापुरुष नहीं मिलते तब तक यह दिव्य आनंद की अनुभूतियां नहीं होती हा देवर्ष नारद जी भगवान के अवतार हैं और ध्रुव जी की बात देखो कितनी जोर की परीक्षा में पास है व क तुम्हें सिंहासन में चढ़ने से रोका था अभी चलो बालक का क्या मान अपमान जो मैं आदेश करूंगा तुम्हें राज सिंहासन दे देंगे महाराज उत्तानपाद उन्होंने कहा नहीं देवर्ष नारद जी से कहा मुनि आपको पता मेरा छत्रिय स् एक बार जो निश्चय कर लिया वो टल नहीं सकता मैं बन जाऊंगा बोले वहां भयानक जीव तुम्हें खा डालेंगे तो बोले भय और प्रलोभन दोनों बातें दिखाई लेकिन ध्रुव जी तनिक भी विचलित नहीं तब उन्होंने कहा जाओ यह द्वादशा अक्षर मंत्र यमुना त्रिकाल स्नान मधुपुरी मथुरा और यहां जाकर अनुष्ठान करो सात दिन सात रात्रि में दिव्य सिद्धों के दर्शन होंगे और बहुत अल्प काल में तुम्हें भगवत साक्षा हो जाएगा तो छ महीने में भगवत साक्षात्कार कर लिया पर कितना कठिन सूखे पत्ते फिर वायु फिर वायु को भी रोक दिया जोही वायु को रोका समस्त ब्रह्मांड की वायु रुक गई और भगवान को तत्काल आना पड़ा तो ध्रुव जी जैसे तो ध्रु जी प्रल्हाद जैसे तो प्रल्हाद जी नारद जी जैसे तो नारद जी हम उनकी चरण रज का आश्रय लेकर थोड़ा भजन कर ले यही हमारे सौभाग्य होंगे समझ पा रहे आप महाराज जी एक और प्रश्न है लीला में प्रवेश प्राप्त संतों को इच्छानुसार लीला दर्शन होते हैं या केवल अपने ईष्ट की ही लीला के दर्शन होते हैं या इस भागवत स्थिति में कोई संकल्प विकल्प नहीं होता ला इष्ट की इच्छा से ही होती है एक प्रवाह होता है कोई संकल्प विकल्प नहीं यंत्र वत जैसे कठपुतली उतने नाचती है जितना कठपुतली नचाने वाला होता है ऐसे ही उस महापुरुष का अंतःकरण केवल श्री भगवान होते हैं उस समय क्या स्पूत हो रहा है उसके बस की बात नहीं कौन सी लीला चल रही ये उसकी सोची हुई बात नहीं सोच चाह इच्छा संकल्प ये तो साधना में ही नष्ट हो जाते हैं सिद्ध पुरुष में नहीं रहते ब्रह्म भूता प्रसन्न आत्मा न सोचत न कांश समा सर्वेश भूतेषु मद भक्ति लभते पराम कोई सोच नहीं कोई चाह नहीं बस चल रहा है रिमोट ठाकुर जी के हाथ में अंतःकरण रूपी पर्दे पर चल रहा है अब उसमें जो प्रभु चला रहे हैं क्या लीला चल रही क्या उसके द्वारा करवा रहे हैं उसके द्वारा बुलवा रहे वो देख रहा है मात्र हो रहा है सब हो रहा है वह ऐसी स्थिति होती कि हो रहा है वह देख रहा है यह हम कह रहे हैं लेकिन वह देख रहा है ऐसा उसे बान भी नहीं है उसमें इतना डूबा हुआ है कि मैं की भी विस्मृति हो चुकी है तभी वो लीला में प्रवेश पाता है अब वोह स्वाद ऐसा है वो रस ऐसा है कि अनिर्वचनीय प्रेम स्वरूपम वाणी से कहा नहीं जा सकता जैसे हमने कई बार कहा है कि प्राकृतिक वस्तु का आनंद भी आप वाणी से नहीं कह सकते जैसे आपको एक गुलाब जामुन पवाया बोले कैसा बोले मीठा बोले नहीं कैसा मीठा बोले बहुत मीठा बोले कैसा बहुत मीठा तो तीसरा उत्तर होगा आप खाके देख लीजिए फिर आगे नहीं बोल सकते तो प्राकृतिक वस्तु भी अनुभव तो फिर य तो चिदानंद लीला है तो अनुभव गम में बजे ज संता तो उस में मैं का विस्मरण हो जाता है भगवान ही स्वयं उसके हृदय में भक्त के हृदय में बैठ के विविध प्रकार की लीलाएं कराते हैं वो आंतरिक दिव्य लीलाएं और बाहरी व्यवहारिक लीलाएं दोनों उसी की भगवान के आथ में रिमोट होता है भगवान ही कराते हैं किस पर कृपा किसको उपदेश किसको शासन यह सब भगवान करते हैं देखने में लगता है अमुक भक्त को इस समय बहुत दयामय है इस समय बहुत गुस्सा है या वो केवल भगवान है उस समय भगवान ही सारी लीला कर रहे बाय और आंतरिक दिव्य लीला उसका अंतःकरण ढांचा केवल दिखाई दे रहा है और अंदर पूरा भगवान का अधिकार हो जाता है सोच पाए राजेंद्र कुमार गुप् राधे राधे महाराज जी आपके चरणों में कोटि कोटी प्रणाम मराज जी आप सब श्री सदगुरु देव आचार्य और श्री राधा रानी की कृपा से आनंद कोश का आनंद प्राप्त हो रहा है परंतु आगे की स्थिति परमानंद की साध को कैसे प्राप्त होती निरंतर स्मृति स्मृति अखंड आबाद स्मृति यह हमारी तरफ से है इस पर प्रयास हमारा और सब कुछ भगवान की कृपा से सुलभ हो जाएगा प्रयास हमको करना है कि हमारी स्मृति भगवान से टूटे ना कभी हम पद गा रहे हैं कभी कथा सुन रहे हैं कभी हम भगवान की लीलाओं का भी गायन कर रहे हैं कभी हम ठाकुर सेवा कर रहे हैं कभी समाज सेवा कर रहे पर हमारा चित्त जुड़ा रहे जैसे गोपी जनों की स्थिति नहीं है तु कामा खिल गोप कन्या मुरारी पादा अर्पित चित्तवृत्ति मुरारी पादा अर्पित चित्तवृत्ति लेकिन कार्य दही बेचने जा रहे हैं चिवती तो कभी-कभी द्या दि कम मोह वसाद व चद गोविंद दामोदर माधवेति कोई गोविंद ले ले कोई दामोदर ले ले कोई माधव ले ले ये पुकार रहे और जा रहे दही बेच रहे अब चित्त वृत्ति कृष्णा का है भगवता का है तो बोल रही दही ले दही की जगह बोल रही कोई गोविंद ले ले कोई दामोदर ले ले कोई माधव हमारी स्मृति अखंड होनी चाहिए तो भगवता की जो बाढ़ है वोह हृदय में है आनंद सिंधु मध्य त वासा हमारा जो हृदय है वही हृदयेश्वर भगवान विराजमान है वही निकुंज है सब कुछ है नारायण या गौर श्याम को हृदय निकुंज बसई है यह हृदय निकुंज हमारे उर् वृंदावन और यही सब कुछ प्रकट हो जाएगा अखंड स्मृति जो गुरुदेव ने ना नाम दिया जो मंत्र दिया जो वाणी दी उसी के अखंड स्मृति अखंड स्मृति के लिए हमारा जीवन प्रयत्नशील रहे आगे तो सब भगवान की तरफ से आता है ज्ञान विज्ञान स्थिति भाव देह सब उधर से आता है हमारी तरफ से अखंड स्मृति बार-बार सुमिरन करना सेवक जी महाराज कह रहे हरिवंश नाम विसरे न छिन श्री हरिवंश सहाय भल एक क्षण भी नाम ना विसरे तो सहायता उनकी फिर देखो कैसे परमानंद की बाढ़ आती है हम हर समय स्मरण परायण रहे वह अभ्यास में कई तरह के अभ्यास करने हैं स्मरण में केवल नाम जप ही नहीं है उसमें लीला गायन सेवा परोपकार समाज सेवा सब उसमें जुड़ जाता है क्योंकि हमें न केन प्रकारेण भगवान से जुड़े रहना है और इसका फल होता है भगवान की कृपा से निरंतर परमानंद की बढ़ना यह फल है पहले हम अभ्यास में रत रहे यादव जी कोटा राजस् शी ह गुरुदेव श्री हरिवंश महाराज जी आपके चरणों में कोटि कोटि प्रणाम गुरुजी आपने बताया कि नाम में तारण शक्ति है नाम को चाहे कैसे भी जपो हम वह हमें सामान फल ही प्रदान करेगा तो गुरु जी हम ऐसा क्यों कहते हैं कि हमें नाम को एकाग्र होकर जपना चाहिए और जब हम नाम को एकाग्र होकर जपते हैं तो हमें ज्यादा फायदा क्यों महसूस होता है फायदा से मतलब नहीं बच्चा अब हम तुमको खीर पवा और तुम्हारी एकाग्रता का वण कर अब तुम खीर का स्वाद ले पाओगे नहीं ले पाओगे ना और अगर हम तुमसे कहे कि अब प्यार से तुम एकाग्रता पूर्वक खीर पाइए तो उसका तुम स्वाद ले पाओगे ना अगर हमारा मन विविध वासनाओं में भ्रमित हो रहा है तो हम नाम का स्वाद नहीं ले पाएंगे शरीर छूटेगा मरेंगे फिर जो हमारी गति होगी उसका हम कोई महत्व नहीं रखते हम रखते हैं जीते जी हमारे अंदर कोई टेंशन ना रह जाए और हम एक अद्भुत आनंद में एक अद्भुत सुख में डूबे इसके लिए एकाग्रता की आवश्यकता है तो हम जो नाम जप करेंगे उसमें एकाग्र होंगे तो हमें स्वाद मिलने लगेगा अगर हम एकाग्र ना हो तो फिर स्वाद नहीं मिलेगा कल्याण तो कर ही देगा तो कल्याण करेगा मरने के बाद हमें स्वाद चाहिए अभी अगर अभी स्वाद नहीं मिला तो हमारा मन विषयों में नाम जपते हुए भी कूद जाएगा वो हमको गलत मार्ग में ले जाने के लिए प्रेरित करेगा मन हमसे गंदी बातें सोच वाएगा तो हम सोचने का टाइम नहीं देंगे हम मन को एकाग्र करके प्रभु के नाम में लगाएंगे राधा राधा राधा देखो जीवन का कोई ठिकाना नहीं है किसी वि छाण शरीर छूट सकता है हमारा या आपका मतलब शरीर रोग ग्रसित है तो इसलिए पक्का हो चुका है कि जल्दी जाने वाला है ऐसे पता ही नहीं किसी को कब चला जाए अगर हम नाम का स्वाद अभी ना लिए तो हमें मरने के बाद जो कल्याण का है उस पर ज्यादा महत्व नहीं हमारा महत्व है जीते जी हम निर्विकार होकर भगवान के चिंतन में मस्त है भारी से भारी कष्ट की परिस्थिति में भी हम आनंदित है मृत्यु का भय उपस्थित होने पर भी हमारे अंदर कोई भय ना हो तब तो हम भजन कर रहे हैं अब चित्त डोलेगा संसार में नाम जब कर रहे हैं तो हमारे को यह बल थोड़ी मिलेगा निर्भय होना निश्चिंत होना निशोक होना आनंद से प्रफुल्लित हो जाना रोमांचित हो जाना इसके लिए कह रहे हैं देखो बच्चा जब क्लास में एक में विद्यार्थी की भर्ती होती है और वो पार्टी में गोली डंडा खींचता है तो टीचर कहता शाबाश और टॉफी देता है लेकिन वह कई दिन अगर वैसे खींचता रहे तो थप्पड़ मारा जाएगा इतने महीने हो गए तू इतना ही चल रहा है तो प्रारंभ में श्या बासी दी जाती है भाव कु भाव अनख आलस नाम जपत मंगल दिस दस यह तो है सबासी फिर जब उसको पढ़ाई में आगे बढ़ाया जाता है सादर सुमिरन जे नर करही गोपद इ भव सागर तरही सादर सात दीर्घ काल निरंतर सत्कार सेवित दृढ़ भूमि राधा राधा राधा वही दिखाई दे रहा है वही सोच रहे हैं वही अंदर बोल रहे हैं वही सुन रहे हैं भगवत प्राप्ति बहुत शीघ्र समस्त पापों का नाश अंदर कु चिंताओं का नाश शोक का नाश बहुत आनंद नाम जब परम आनंद प्रदान करता है शुरू तो करें और कहीं एकाग्रता पूर्वक करे तो बहुत जल्दी लाभ मिल जाए इसलिए कहा जाता है मन लगाकर जप करो समझ पा रहे हो आप जी महाराज जी ऐसे और कार्य करते हुए भी हमारा मन नाम में एकाग्र हो इसके लिए हमें कैसे अभ्यास करना चाहिए पहले तो हमें जबान पर ध्यान देना है तीन प्रकार से नाम जप होता है वाचिक उपांशु और मानसिक हम वाचिक राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा धीरे धीरे राधा राधा राधा जबान चल रही और आवाज बाहर निकल र फिर इसको अब हम जप रहे हैं ऐसा लग रहा है जप रहे हैं क्या जप रहे हैं पता नहीं अब इसमें बहुत बढ़िया है कोई जान भी नहीं सकता और हम कार भी कर रहे हैं सोनी लगा रहे हैं या जो भी कार्य कर रहे हैं जो भी कार्य कर रहे हैं अंदर ही अंदर जबान से नाम जप कर रहे उपांशु से और कार्य कर रहे हैं इससे अभ्यास बन जाएगा और जब अभ्यास बन जाता है तो अब देखो चल रहा है कोई परिचय नहीं है कि हम नाम जप कर रहे हैं और अंदर वो चल रहा है हमारे नेत्रों के सामने ध्यान में वही नाम है और अंदर ना अब हम सब कार्य कर सकते हैं आपसे बात भी कर रहे हैं हम आपके माइंड दिमाग में राधा नाम लिख मस्तक में राधा नाम हमारे दिमाग में लिखा तुम्हारे मस्तक पर लिखे राधा अब बात कर रहे हैं आपसे हमारी दृष्टि में राधा एक मिनट के लिए एक सेकंड के लिए भी नाम नहीं छूट रहा अभ्यास अभ्यास अभ्यास योग युग तेन चेत सा नान्य गामिन जब हम ऐसा अभ्यास कर लेते हैं कि हमारा चि भगवान के नाम के सिवा कहीं जाए ना तो हर कार्य करते जब युद्ध करते हुए नाम जप हो सकता है तो हर कार्य करते उपांशु में ज्यादा ध्यान दीजिए जबान हिले और ओठ बंद रहे तो इससे बहुत लाभ प्राप्त होता है समझ रहे हैं आप जी शशिकला साबू जी राधावल्लभ श्री हरिवंश परम पूज्य महाराज जी आपके चरणों में कोटि कोटि वंदन महाराज जी आपके श्री मुख से सुना है कि एक बालक यदि सच्ची भक्ति करता है तो 21 पीढ़ियां उतर जाती हैं तो महाराज जी यदि माता-पिता भक्ति करें तो बच्चों को भगवत प्राप्ति हो जाएगी बच्चे नाम जप नहीं करते या फिर बहुत कम जप करते हैं तो भगवत प्राप्ति हो जाए तो देखो दो चार माला जपना या दो चार बार तीर्थ आटन करना यह सब दान पुण्य सब इनका कोई ज्यादा महत्व नहीं है हमारी दृष्टि में जो 21 पीढ़ियों वाली बात है वो भगवत साक्षात्कार करने पर है आवागमन से मुक्त जो महापुरुष है वो बिल्कुल सत्य है जो 21 पीढ़ियों का वर्णन बिल्कुल सत्य है भगवान की प्राप्ति उस वंश में किसी को भी हो जाए तो 21 पीढ़ियां तर जाएंगी चाहे वो बालक को हो जाए या पिता को हो जाए किसी को भी हो जाए पर भगवत प्राप्ति हो जाए ये दो चार माला या तीर्थ आटन या महाराज नृग का नाम सुना है क्या सुना है ब दान कर बहुत करते थे खूब स्वर्ण से सजा के और ब्राह्मणों को पूरा मकान और ब्याह सब व्यवस्था कर दे और एक गाय जो दान नहीं लेता था ऐसे ब्राह्मण की गाय किसी तरह उनके गौशाला में पहुंच गई और वो किसी ब्राह्मण को दान कर दी और वो दान लेकर जब जा रहे थे तो जो ब्राह्मण की गाय थी जिसकी गौशाला में चली गई उसने कहाय गाय तो मेरी है तो उसने कहा यह गाय तो अभी महाराज नृग ने दी है तो दोनों महाराज नृग के पास आए जिसको दी थी उसने कहा महाराज नृग आपने हमें दी बोले हां दिया तो बोले जिसकी गाय थी उसने कहाय मेरी गाय है तो उन्होने कहा मुझे इसका पता नहीं क्योंकि बड़ी गौशाला है आपकी छूट के गाय आ गई होगी तो हमने जिसको दान की है इसको ले जाने दो 1000 गए ले लो उन्होने कहा हमने कभी दान लिया नहीं हम तो अपनी गाय लेंगे और वो ब्राह्मण हठ हठी जिसने दान लिया था उने कहा हम लेंगे तो यही गाय लेंगे नहीं तो हम नहीं उनका 1000 गाय तुम ले लो छोड़ दोय गाय नहीं छोड़ा इतने अपराध का फल हुआ कि वो गिरगिट बने जाके द्वारिका के कुए में गिरगिट बने जाके हमें लगता है कि दान पुण्य जितने सब हैं भगवान को समर्पित करके भजन ना किया जाए अगर तो इनमें इतनी सामर्थ्य नहीं है कि हमारा काम बन जाए यह तो कहो बहुत से ऐसे सत्कर्म हुए थे कि द्वारिका के कुए में बने तो भगवान श्री कृष्ण ने का उद्धार किया तो हमें लगता है कि भगवान का नाम जप करते हुए जब हमारे को भगवत प्राप्ति हो जाए पक्का फिर तो क्या है फिर तो 21 पीढ़ियां तरना कोई बड़ी बात है अरे वैसे भी देखो सरकारी आदमी के परिवार को सुविधा देती है हमारी भारत सरकार के लिए देती तो वो तो अखिल सरकार है यह सुविधा है एक भगवत प्राप्त हो जाए तो 21 पीढ़ियां भगवत प्राप्त हो जाएगी कल्याण उनका हो जाएगा यह तो पक्का है तो करो डट के भजन इतना कि भगवान का साक्षात्कार हो जाए पर यह बहुत कठिन है खिलवाड़ नहीं है सब भोगों का विस्मरण करके जब निरंतर भगवत स्मृति भगवत स्मृति में देखो आप लोग सब बैठे हो कितनी देर भगवान में टिकते हो मिनट टिकना कठिन हो जाएगा देखो ना भगवान में टिकना वो फौरन विषय में भाग जाएगा मन फौरन संसार के च वो मन भगवान में आसक्त हो जाए आसक्त हो गया मन पंग हो गया भगवान की रूप माधुरी में लीला माधुरी में त में अब ऐसे महा भागवत से तुम 21 पीढ़ी की बात कर भगवान कह रहे मम भक्ति युक्त भुवन पुना तो यदि मेरा ऐसा महा भागवत प्रेमी भक्त संकल्प कर ले तो पूरे भुवन का भुवन लोक का लोक भगवत प्राप्त हो जाए लोक मम भक्ति युक्त भूवनम पुना देवसी नारद जी ने कहा सा तरतील कां तार वो स्वयं तर जाता है स्वयं तर जाता है वो लों को तार देता है पर कठिन है भगवत प्राप्ति भगवत प्राप्ति कठिन निरंतर भजन करना भोगों का त्याग करके अन्य कोई स्मरण ना रहना केवल भगवान का स्मरण रहना यह बहुत वर्षों के अभ्यास से भगवान की कृपा से होता है नहीं देख लो एक मिनट भगवान में नहीं टिक सकते कितना कठिन है सबसे बड़ा विश्व का कठिन काम है भजन लोग कहते माला घुमाने में क्या है आओ बैठो हम जैसे कह रहे वैसे माला घुमा के दिखाओ सामने राधा नाम लिखो अपने दिमाग में और आंख से उसी को देखते हो और कान से उसी को सुनो और अंदर से वही बोलो और हर एक मन का उतना ही सकले जितना राधा बोला अभी देखो तुम्हारा मन कहेगा यह माला रखा है और भागेगा संसार में लगा के देखो सबसे कठिन काम दुनिया का मन को संसार से हटाकर भगवान में लगाना सबसे कठिन काम आप बताओ है ना कठिन काम सबसे कठिन काम है मन को भोगों से हटाकर भगवान में लगाना भोगों में लगाओ तीन घंटे फिल्म चला बिल्कुल आनंद से बैठे रहोगे कोई परेशानी नहीं रहेगी और तीन घंटे कमरा बंद करके माला लो देख लो कितनी बार आपको खड़ा कर देगा कितनी बार खिड़की से झक वाएगा कितनी बार क्याक सोच वाएगा आप देखो ना तो यह मन को भगवान में लगाना सबसे और भगवत प्राप्ति तो फिर गुरु कृपा इष्ट कृपा निरंतर भजन इससे हो जाता है राधे श्याम योग ऐसा लगता चरणों में ब अच्छा लगेगा शर की अस्वस्थता के कारण हीय आप सबके चरणों में बैठने में जो सुख है इसम बैठने में एक मिनट में मा थोड़ परिचय बता आप ब्रह्मचारी जी चतु संप्रदाय के मान ब्रचा महाराज जी अखिल भारती जी जी और अध्यक्ष भी रहे कई बार आप भी माज श्री चतु संप्रदाय मंडल है उसके दो बरा अध्यक्ष रहे परम पू श्री सचिदानंद जी महाराज जी आप श्री कलाधारी महाराज जी के शिष्य है आप परम पू श्री नित्य गोपाल के शिष्य मन और कई आश्रमों की सुरक्षा व्यवस्था आप देखते संतो से तो विश्व की सुरक्षा व्यवस्था हो रही अगर अपने संत जन ना हो तो विश्व असुरक्षित हो जाए प्रारंभ से ही संतों से ही विश्व सुरक्षित रहा है ऊपर से देखो ना तो चक्रवर्ती सम्राट महाराज दशरथ वशिष्ठ जी श्री जनक जी सदानंद जी दैत्यों में तो शुक्राचार्य जी विराजमान है देवताओं में तो ब्राप जी विराज ऊपर से व्यवस्था जो है व महाराज से ही होती रही राजाओं के ऊपर महाराजा तो ये जो संत जल है ये सब महाराजा है इन्हीं के प्रताप से हा हमारा विश्व सुरक्षित है ये जो पापा चरण करते हुए भी प्रकृति इनको सुविधाएं दे रही है वह संतों के प्रताप से दे रहे हैं जो पापा चरण करने वाले हैं उनको भी प्रकट नहीं महाराज पृथु के चरित्र में आता है पृथ्वी ने सब ले लिया सब छुपा लिया जब पापा चरण होता है और भजन नहीं होता तो माता पृथ्वी सब अच्छी-अच्छी वस्तुएं अब जैसे छुपाने लगी बड़े-बड़े आम के वृक्ष खत्म होते चले जा रहे हैं रसीले और औषधियां और जो सुखद अब देखो पानी कितनी नी चाई प जा रहा है हम कुए के पानी और उससे फिर हैंड पैप के पानी में आए हैंड पैप के पानी से बिसलरी में आ गए तो ये सब संत जलो की कृपा से ही अभी हमारे विश्व में आनंद है संतों की कृपा से महाराज जी एक विशेषता और बताए अपने जो महाराज जी थे टेकरी वाले महाजी अध्यक्ष तो थे ही उस समय में इन सब का बड़ा स्नेह था और महाराज जी के गुरुजी के पास में जाते रहे अपने महाराज जी जी तो इनके गुरुदेव भगवान से महाराज जी पूछते रहे आज कहां ठाकुर जी की लीला हो रही प्रिया प्रीतम की सब बताते रहे जी परमराज थोड़ा आप बताइए गुरुदेव भगवान गुरुजी है श्री महन अदान दास जी महाराज बड़े सिद्ध और बड़े भजनानंद बहुत ही संत बहुत ही मतलब जी व लीला स्मरण करते थे और लीला स्मरण में उनको ये मालूम पड़ जाता था इस समय ठाकुर जी कहां पर विराजमान प्रिया जी के साथ इस समय कहां ला कौन सी लीला कर रहे कहा कर तो रमांटिक मह जी जाते थे पूछते थे इस समय ठाकुर जी कहां पर है विराजमान जी तो सब कहते थे इस समय ठाकुर जी राधा कुंड में है जी इस समय ठाकुर जी बरसाने में है इस समय प्रिया जी के साथ विहार कर रहे हैं बहुत ही लीला स्मरण उनका अतुल निय जब चित्त का पूर्ण रूप से अपने आराध्य देव में तन्मया स्थिति आती है तो यह स्थिति आ जाती है जहां विस्मरण है संसार का और विस्मरण है मैं का भी तब यह जो स्थिति है यह उपासक के हृदय में अपने आप जागृत हो जाती है जब तक दासत में अहम पूरा समर्पित नहीं होता तब तक य और हर ठाकुर जी अलग-अलग भक्तों के साथ अलग अलग लीला उसी समय करते हैं यह भी नहीं कहा जा सकता कि जैसे इस समय आपके साथ साथ अमुक लीला तो उसी समय वही ठाकुर जी दूसरे भक्त के साथ दूसरी लीला कर रहे होते बड़ा आनंद देते ठाकुर जी और एक सबसे बड़ी बात है इस कलयुग में जी ठाकुर जी का कत करण बड़ा मुश्किल है महाराज जी बहुत सरल है प्रभु हम इस पर इस विषय पर कहते कि आप संतों के वचन प्रमाण होते हैं बहुत सरल प्रभु इसको आप इसलिए कि हम डर जाएंगे सब 100 हज वर्ष तक ऐसे खड़े होकर के प्रचेता गण भगवान शिव उपद्र का गान करते हैं और यहां कुछ दिनों में ये आंखों में जो है ना झलक लगते हैं महाराज कुछ दिनों हम तो आज जय बोले सत्संग में कलयुग की इसलिए जय कि जो द 10 हजार वर्षों की साधना में भी झलक आना दुर्लभ नाम संकीर्तन अगर अंदर नाम चल रहा है नाम संकीर्तन करें तो भगवत साक्षात्कार बहुत सुलभ कलयुग में महाराज जी बहुत सुलभ है इसलिए महाराज भगवान रुद्र ने कहा तुलम लवे नाप न स्वर्गम भगवत स उसी स्तोत्र मतलब एकदम जैसे हमारे सत्य आपसे कहते हैं सत्य आपसे परम सत्य कहते हैं जो कलयुग में संतों के ऊपर भगवान की कृपा है साधकों के ऊपर वह अन्य युगों में कभी नहीं हुई ऐसी कृपा कभी नहीं हुई क्योंकि रोगी शरीर मानसिकता एं खराब छोटी आयु और बलहीनता और इसमें भी भगवत प्राप्ति हो जाए इसमें भी भगवत प्रा जहां प्राणों का संयम करके और यहां प्राण का संयम क्या हाई ब्लड प्रेशर लो ब्लड प्रेशर शगर क्या क्या व ऐसे में भी भगवत प्राप्ति हो जाएगी केवल नाम अगर जीव से चलता रहे तो इस आज आमिल जी ने बहुत सम्मान से हम उनको कह रहे हैं क्योंकि उन भगवत प्राप्त महापुरुष हुए ऐसे चरण कर रखे थे कि घोर नरक जाते पर संतों की कृपा से पुत्र का नाम नारायण रखवा दिया तो अंतिम समय नारायण पुत्र के बान ना कि भगवत स्मरण है भगवत स्मरण नहीं पुत्र स्मरण है और नारायण बुलाया और भगवान के पार्षद आगे भगवत प्राप्ति काहे उसी प्रसंग में ही जी उसम कहा है साकेत पारस नाम ग्रहण जी जी इसीलिए हम कलयुग की जय बोलते हैं कलयुग का बहुत प्रताप है कलयुग का बहुत प्रताप है यदि नाम जप करोगे हम आपको सच्ची कहते हैं बड़े-बड़े महापुरुषों का वचन बड़े-बड़े सिद्धों के दर्शन से और शास्त्रों के स्वाध्याय से और आज के हमारे समस्त बड़े सिद्ध महापुरुषों एक ही बात निकली सार निरंतर भगवत स्मरण लेकिन महाराज संभव बड़ा बहुत ही मुश्किल और कठिन काम कठिन काम तब महाराज जी है जब हम करेंगे और जब गुरु और हरि के प्रसाद से तो हरि प्रसाद कुछ दुर्लभ नहीं नहीं दुर्लभ महाराज जी गुरु कृपा पात्र और भगवत शरणागत नहीं दुर्लभ है महाराज जी और अहम में इतना दुर्लभ है कि जन्म जन्म मुनि जतन करा है नाम में रुचि श्रद्धा नहीं होती जी हमारे जी शमन महाप्रभु जी सनातन गोस्वामी पाद को प्रयागराज में कहा जीवे दया नामे रुचि वैष्णव सेवा वैष्णव सेवा जी यार आर गति सनातन जी वो नाम में रुचि नहीं होता महाराज जी अगर हमारा लक्ष्य बन जाए भगवत प्राप्ति सत्संग से वही जो बड़े-बड़े तीर्थ आटन बड़े-बड़े साधन बड़े-बड़े व्रत बड़े-बड़े धर्मा अनुष्ठान जो समानता नहीं कर सकते सत्संग की भगवत प्रेमी महात्मा के वृतांत यज्ञ छं तीर्था नियमा यमा यथा वरुण सत्संगा सर्व संगो पहो हिमाम अगर सत्संग से भगवत प्राप्ति का दृढ़ निश्चय हो जाए और हमारे हृदय में महत्व भगवान का बैठ जाए महत्व जैसे अभी हम भक्त अपने को कहते हैं लेकिन महत्व पूरा भगवान का नहीं होता तभी विस्मरण हो जाता है क्योंकि कोई भोग आया और भगवान का विस्मरण हुआ तो भोग महत्व शली हो गया ना कि भगवान अगर महत्व शली भगवान होते तो वह भोग को भोगते हुए भी भगवत विस्मरण ना होता जो आवश्यक विषय है या कोई भी वस्तु है या पदार्थ है त्रिभुवन की राज्य लक्ष्मी देने पर भी जो आधे पल के लिए भगवान का विस्मरण ना करे वो महा भागवत है वही महा भागवत का संग मिल जाए और हमारे हृदय में महत्व बैठ जाए कि मुझे इस जन्म में भगवत प्राप्ति करना है और भगवत प्राप्ति भगवन नाम जप से होती भगवत स्मरण से तो फिर अंदर ही अंदर वो हमारे ऐसे चलेगा कि हम रोकना चाहे तो भीना रोक पाएंगे जैसे विषय पुरुष विषय का चिंतन नहीं रोक पाता है ऐसे ही लक्ष्य दृढ़ हो जाने पर और यह बिना अभ्यास के हो जाएगा एक बड़ी गुण बात है लक्ष्य दृढ़ हो जाए गुरु कृपा से तो अभ्यास करना नहीं पड़ेगा भजन निरंतर चालू हो जाएगा जैसे एकादशी स्कंद में तिथ शु ब्राह्मण पहले कोई ना सन्यासी था ना कोई साधक था ना किसी भी तरह का धर्मा अनुष्ठान करता था लेकिन जब सर्वस्व नष्ट हुआ और हृदय से आर्थ भाव से भगवान की शरण में हुआ तो ब्रह्म बध संपन्न महापुरुष हो गया कोई वेदांत नहीं पढ़ा कोई अनुष्ठान नहीं किया और उसका गीत स्वयं भगवान श्री कृष्ण गा रहे हैं एकादशी स्कंध में तित ब्राह्मण की कथा तो इससे पता चलता है कि तत्कालिक महापुरुषों के संग से जो तात स्वर्ग अपवर्ग सुख धरी तुला कंग तुलन ताय सकल मिल जो सुख लो सत्संग एक विषय पुरुष भी बिना अभ्यास के भगवत प्राप्ति की लालसा से युक्त हो सकता है और लालसा जागृत हुई जहां तो फिर नाम नहीं छूटता उठते बैठते चलते फिरते खाते पीते सोते जागते हर समय एक पीड़ा बनी रहती है इसी से भगवत प्राप्ति होगी अब यह छूट गया तो फिर क्या तो फिर वो ऐसा मतलब स्वाद आने लगता है कि वह छोड़ नहीं सकता छोड़ नहीं सकता इसमें खास कृपा भगवत प्रेमी महात्मा के संग की है अगर भगवत प्रेमी महात्मा का संग मिल जाए तो उसके अंदर भगवत प्राप्ति की लालसा जग जाए तो भगवान महत्व शली लगने लगे भगवान का नाम महत्व शली लगने लगे बस और महाराज ऐसी अंदर एक आनंद की मुगन उ उठती है कि कुछ मतलब वो कैसे उन्माद आपको बताए वो एक एक अद्भुत आनंद एक अद्भुत आनंद वो किसी साधन या गुण साधन से नहीं हुई तुम्हारी कृपा पाओ कोई कोई जब हम हरि और गुरु के बल पे हो जाते हैं तो हम जीत जाते हैं और जो हमारा अहम होता है तो फिर हमें बहुत कठिन है बहुत कठिन है फ में मैं थोड़ा देख रहा था मुझे थोड़ा संदेह हो रहा है इसलिए मैं आपसे पूछ रहा हूं जीहा था जी ज भगवत प्राप्ति में दीखा की जरूरत नहीं महाराज जी इसका कारण यह है कि जहां भी नाम सुनने को मिलेगा किसी ना किसी महापुरुष के मुख से निकला होगा और आप नाम जपना शुरू कर दीजिए और नाम आपको गुरुदेव तक पहुंचा देगा गुरुदेव आप तक पहुंच जाएंगे तुम्हें कुछ चिंता नहीं करनी तुम्हें केवल नाम जपना हम केवल नाम पर जोर देते हैं अगर राम बोले तो राम को बोलने वाले शास्त्रों सिद्ध महापुरुष हुए जो राम राम बोले शास्त्र सिद्ध महापुरुष हम राम राम जप करें तो हमारे जितने भी राम जपने वाले सिद्ध महापुरुष है व हमें संत का दर्शन करा देंगे आपका समर्थन मैंने किया इसलिए किया हमारे चेतन चरिता मृत में एक बड़ा सुंदर चौपाई है ख्या पुनर चर्या विधि अपेक्षा ना करे हा पय बहुत पोर्टेंट चौपाई जी अगर हम नाम में प्रीति कर ले नाम को पकड़ ले तो हम व मानते हैं कि किसी किसी महापुरुष से निकला हुआ है उसके जो भी नाम आप शिव राम हरि कृष्ण ऐसे नाम जापक सिद्ध हुए हैं कि जो खूब चिल्ला चिल्ला के बोले हैं तो हम वही नाम जप कर रहे हैं तो जितने हम जैसे राम राम शुरू करें तो जितने राम नाम जापक हैं वो सब हम पर कृपा करेंगे और आगे से आगे मार्ग हमको देते चले जाएंगे और गुरु मिल जाएंगे दीक्षा हो जाएगी सब दीक्षा बाहरी नहीं होती आंतरिक भी दीक्षा होती है जहां साधक लड़खड़ा आता है वहां सिद्ध अव्यक्त महापुरुष आकर उसे उपदेश दे देते हैं यह जपो यह करो आगे बढ़ जाओ आगे हा आगे तो इसीलिए हम कई बार कहते हैं कि तुम्हें नाम पर केवल ध्यान देना अच्छा कंठी बंधवा ली मंत्र ले लिया और तिलक आदि भागवत वेष धारण किए और आप भजन नहीं करते मन मानी आचरण करते तो भगवत प्राप्ति नहीं भगवत प्राप्ति नहीं होगी नहीं और हम कहते हैं कि मानो कंठी नहीं धारण किए तिलक नहीं धारण करे और वो खूब राम राम जप रहा है भगवान मिल जाएंगे भगवान मिल जाएंगे देखो भगवान को जब पुकारा जा ता है तो भगवान पहले संतों के रूप में आते हैं आज तक किसी को भगवत साक्षात्कार हुआ जहां तक हमने देखा तो कोई न कोई महापुरुष पहले रहा है उनके बीच में महा देखो प्रचेता गण जा रहे हैं तो बिना बुलाए शंकर जी आ गए बिना बला परम वैष्णवास्त्र जबरदस्ती उसको भगवत मार्ग दे देंगे तो जो नाम जपना शुरू करे वो जान ले कि वह नाम आप किसी ना किसी महापुरुष से सुनेंगे जैसे हम कह रहे राधा राधा जपो तो ये हमारा थोड़ी कहा हुआ है आचार्य परंपरा से चला रहा पूरा वृंदावन के सिद्धों ने इसका स्वाद लिया है तो राधा राधा कोई हमारा रचना थोड़ी है हमारा प्रकट किया हुआ थोड़ी है ये तो आचार्यों का प्रकट किया हुआ नाम रस है ये बृंदावन की पत्ते पत्ते में छाया हुआ है अनादि परंपरा हां तो जो इसका गान करेगा तो जितने महापुरुष राधा नाम से सिद्ध हुए वो सब कृपा करेंगे राधा नाम जापक के ऊपर जितने राम नाम जप रहे हैं सब सिद्ध महापुरुष उन पर कृपा करेंगे और ऐसा उत्तम महा भागवत देखता है जो नाम जापक है कि किस प्रकार से उसका सिद्धों का दर्शन होता है नाम जा देखो देवर्ष नारद जी ने बताया कि सात दिन में तुम्हें सिद्धों के दर्शन होने लगेंगे द्वादशा अक्षर मंत्र से हम अगर तन्मयता पूर्वक नाम जप करें तो बड़े-बड़े सिद्धों के दर्शन होंगे और सिद्धों के दर्शन का मतलब है भगवान मिलने वाले हैं भगवत प्रेमी महात्मा का दर्शन का मतलब भगवान मिलने वाले हैं और भगवान मिलने के पहले सिद्धों के दर्शन होते हैं जैसे विभीषण जी राम जी का साक्षात्कार तब कर पाए पहले हनुमान जी का साक्षात्कार हुआ तब राम जी का सा और हमें बहुत प्रसन्नता है कि भगवान ने हमें कलयुग में अवसर दिया भगवत प्राप्ति बहुत प्रसन्नता है कि धन्य है कलयुग और आपको बताएं अगर भगवान से आप जुड़े हुए हो तो कलयुग का कोई भी प्रतिकूल व्यवहार आपने देखोगे और अगर भगवान से विमुख हो तो देखो भगवान का फिर आपको बहुत पिटाई करेगा हां झूठ चोरी बे विचार इसी में फसा देगा और आपको फिर दंडित करेगा और अगर आप भगवान के प्रिय बनक के अनुकूल चलो तो आप देखो कितनी सुविधा है भगवान की कि कहां कठोर तप करके भगवत आनंद की अनुभूति करते हम आज चार जन बैठ के भगवत चर्चा करते तो फूलन नहीं समा र वो आनंद जो बड़ी-बड़ी यज्ञों के करने के बाद जटाए धूमिल हो गई सौनक जी कह रहे सूत जी से मुझे नहीं मिला लेकिन आपके श्री मुख से भगवता जो कथामृत है अरे मुझे आप सुनाओ महाराज आप सुनाओ महाराज तो यह तो बहुत कलयुग की धन्य महिमा है जो नाम जप से कथा कीर्तन से हमें भगवत प्राप्ति सहजता पूर्वक हो जाती है हम जैसे जैसे भगवन नाम चिंतन करते हैं वैसे वैसे इंद्र नील मणि लकनेपल्ली छूट जाता है नहीं तो अगर पकड़ लो तो महाराज मालामाल हो जाओ बाहरी और भीतरी दोनों संपत्तियां बाहरी और भीतरी दोनों संपत्तियां ही परलोक सकल सुख पावत मेरी सो भैया कृष्ण गुण संच य परलोक और बाहरी और भीतरी दोनों संपत्तियां नाम में छुपी हुई जप के कोई देखे राम नाम मणि दीप धर जी देहरी द्वार तुलसी भीतर बाहर जो चार पंचम स्कंद में स्पष्ट कहा है महाराज भक्ति भगव किना सर्वे गुण समास जी जी जी जी क्या महाराज जी तत्वदर्शी जो आत्म प्रबोध जिसको हो गया है तो वो शरीर और संसार दोनों को देख देख सकता है क्या नहीं महाराज जी क्या जगा हुआ पुरुष स्वप्न की स्मृति को प्राप्त होता है क्या सुंदर पर दृष्टि अलग दृष्टि अलग अलग दृष्टि अलग जा जागा जाने जग जाए हिराई और जागे जथा सुफल भ्रम जाई हां पहले संसार जिस रूप में दिखाई दे रहा था वह रूप नहीं रहता रहता है हा वो रूप नहीं रहता पहले रस्सी में सर्प था अब रस्सी दिखाई देती है मता परत नानत कि दस् धनंजय एक मात्र प्रभु दिखाई म जी व्यवहार में फर्क होता है क्या आपको हम सची बता उससे व्यवहार और परमार्थ जो कुछ होता है केवल भगवान से होता है अंतःकरण में भगवान बैठे होते हैं वही करा रहे होते हैं कुछ नहीं ना एक ना एक चेष्टा होती है और बहुत सी सब धर्म पूर्वक चेष्टा होती है ना एक शब्द बोलता है और बहुत से प्रवचन भी होते हैं बहुत से विश्व लेवल के कार्य भी होते हैं लेकिन वह कोई करता नहीं होता केवल भगवान ढांचे के अंदर भगवान बैठकर केवल कर रहे उससे पूछो तो वो अ प्रारब्ध कर्म जो है भोगने के लिए जि को होना पड़ता क्या महाराज जब भोगते नहीं बचा तो बाध्य किसको होना पड़ेगा भोगते नहीं बचा जब कर्त नहीं बचा तो भोगते नहीं बचा मैं इसलिए आपसे पूछा हमारे गुरुजी जाते समय अंतिम समय 100 साल में गए जी दो महीना थोड़ा बिस्तर में पड़े रहे महाराज जी एक बार पूछे इनके अलमा डिगी वाले महाराज जी बहुत आप तो इतना साक्षात राधा रानी का साक्षात्कार किए हैं र जी का साक्षात्कार किया इतना कष्ट क्यों प उन्होने भागवत का जो दसवा स्कंद में तन कपाम इसका उदाहरण भोगने के लिए बाध्य क्योंकि विशेषकर जो भक्त है साधक है वो भोग लेते हैं इस जन्म में महाराज ज्ञानी को भी ज्ञानी को भी शरीर में प्रारब्ध आता है ज्ञानी को भी आता है प्रारब्ध बड़े-बड़े ज्ञानी महापुरुषों तत्व ज्ञानियों को भी देखा है गंगा किनारे है ना तो शरीर की दशाएं होती पर महाराज जी शरीर दशा में वो नहीं होते शरीर की दशा है तो देखिए लेकिन शरीर दशा में व नहीं होते एक अद्भुत आनंद रहता है तो उठे हुए महापुरुष हा मतलब कैसे बताए कि श्री जी ऐसी ऊंचाई पर बैठा देती कि जितने ताप हैं वह सब होते रहते हैं लेकिन उसको छू नहीं पाते ताप वो एक अद्भुत आनंद में देखो प्रवचन करना प्रवचन सुनना यह एक अलग क्षेत्र है और स्थिति आना एक अलग क्षेत्र है स्थिति पर कोई भी द्वंद नहीं रहता है निर्व स्थिति होती है आपका दर्शन हो गया राधा राधा राधा राधा राधा रा राधा राधा राधा [संगीत] राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा [संगीत] राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा [संगीत] राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा [संगीत]